21世纪将给大家带来的题材,境遇多少个发音不公理的单词

 

欣逢一个单词:doppelgänger,是一个公然现身在英文语句中的波兰语单词,有翻译成“二重身”或者“幽灵”的,解释也正如瘆得慌

  英文版本:Five Things We Need to Know About Technological
Change

by(Neil Postman)

“Doppelgänger”在俄语中的意思是“四人同行”,在此间是指隐藏在种种人心灵中的另一个看不见的自己。从理论上讲,只有和谐才能看见自己的“二重身”,可是这一半对此人的肉眼来说是心有余而力不足捕捉到的(看见自己的二重身是不幸的前兆,据说大不列颠及北爱尔兰联合王国女皇伊Lisa白一世在临终前称自己观察了另一个投机,说完后就死了),唯有小猫小狗才能看见它的存在。二重身在镜子里不会留下任何印象,也不会投下影子,但它时时都站在人的身后,监视着人的行动,并将团结的指出灌入人的脑中或渗透入人的心田,从而形成思想。[^do]
[^do]:
http://baike.baidu.com/link?url=JrOxiNFgRL4MVWOA350LE2RVGOQTHvJ4iDt-KMkL\_Ggu7MGXUFHYa0-storv7dbYR226fLSheX4NDU1h7mSMl\_

翻译注:本文发布于1998年一月28日,16年过去了,依旧值得我们深思。

字母 ä,上面的多个小点是代表什么意思吧?

  ……我可疑,21世纪将给大家带来的难点,相较于本世纪,或者19世纪,18世纪,17世纪,或者进一步讲,比以前的成千成万世纪所面对的难点愈加令人震惊、眼花缭乱或复杂。可是这一个对于新千禧年感到过于焦虑的芸芸众生,我在一方始就足以提供一些怎么面对它的好指出……

本条标记被叫做“umlaut”(元音变音):Properly speaking, only German and
Hungarian words have these two dots over a vowel to indicate a change
in sound (as indoppelgänger and über), but loosely, people
sometimes refer to its twin, the dieresis (as in naïve) as an
umlaut. The word is German and means “change of sound,” from um,
“about,” and laut, “sound.”[^a1]

Although there is nothing wrong with using the umlaut over the a in
doppelgänger, English is not kind to umlauts, and the mark is omitted
as often as not. The word has been in English for about two centuries,
so it now goes unitalicized and without quotation marks, and there’s
no need to define it on each use.[^a2]
[^a1]:
https://www.vocabulary.com/dictionary/umlaut
[^a2]:
http://grammarist.com/usage/doppelganger/

  • Henry 戴维索罗告诉大家的:“所有的评释只是对毫无创新的靶子提供一些改革过的艺术。”
  • 歌德告诉我们:“一个人,每一天,应该尽可能听个别音乐,读一首诗,看一副画,还有,即使可能,说有些有道理的话。”
  • 苏格拉底告诉大家:“混混噩噩的生活不值得过。”
  • Rabbi
    希尔el告诉大家:“己所不欲,勿施于人。”
  • 再有预知家弥伽说的:“主对您的渴求只是公平地干活,热爱仁慈,谦卑地与上帝同行。”

  借使我们有时间(固然你足足领会啦),我会说耶稣、艾赛亚、默罕默德、斯宾诺萨和Shakespeare告诉大家的话。道理都一模一样:大家鞭长莫及避开自己。人类的窘况从过去到现行径直就是这么,信奉大家时代的技巧转移催生了时代和圣人的、不相干的精通是一种诈骗。

欣逢多少个发音不公理的单词

  然则,正如刚刚提到的,我那些了然因为大家生活在一个技艺的一时,咱们有一对有血有肉的题目,它们是耶稣、希尔el、苏格拉底和弥伽没有、也不可能提到的。我从不了然去说咱俩理应怎么着处理这个难点,由此我的孝敬必须是限量大家必要明白的事务本身,从而提出难点。我把自身的发言称为《大家必要明白的、关于技术转移方面的八种考虑》。

  • rapport([ræ’pɔːr],t不声张):相处融洽
  • coup([ku],p不发音):政变
  • recipe(发音是:[ˈrɛsəpiː],而不是[‘risaip]):食谱

  以自我30年来对技术生成历史的钻研为根基,但本身不以为这一个是学术的、或难懂的挂念。它们是种种关怀文化稳定与协调的人都应当知道的,我把它们告诉您,希望你在揣摩关于教派信仰的技艺影响时,找到它们的管事之处。

那一个单词都是从斯洛伐克共和国(The Slovak Republic)语进入到爱尔兰语中来的,所以受到原来韩语的发声影响

  先是种思维


  第一种思维就是装有的技能生圣胡安是折衷。我喜欢称呼浮士德交易【注1】,技术给予和夺取。那代表,对于新技巧提供的每一个亮点,总是有一个应和的后天不足。缺点可能超过了优点的第一,或者优点是值得去为之交到的。这一般是一个一定强烈的想法,不过你会惊叹于有许六人相信新技巧是彻头彻尾的恩赐。

惊奇每一个英语字母的源于,所以探究了一下,韩语有七个根本的升华阶段:

  你只需考虑一下半数以上人对此电脑了然上的豪情,你就会意识,他们愿意、毫不掩饰地和持续不断地,称扬电脑的突发性。你仍可以发现,他们全然没有提及电脑的任何负面影响。那是一种危险的不平衡,因为技术的成就越大,它的负面影响也就越大。

  • Old English
    (公元5世纪到1066年诺玛n人对北爱尔兰的军事克制)[\[1\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn1)
  • Middle English
    (1066年到1470年左右印刷机的声明)[\[2\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn2)
  • Early Modern English
    (15世纪到17世纪Shakespeare时期)[\[3\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn3)
  • Modern English
    (17世纪之后)[\[4\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn4)

  考虑一下小车,对于具有显明的长处而言,它污染了气氛,堵塞了都会,下落了自然风景的美观。或许你会反思药物技术的悖论,它推动了令人感叹的诊治,但与此同时,也是一些疾病和残疾的、可论证的发源,在削减人体诊断技术上表明了巨大的成效。同样反思一下印刷机所拉动的装有智力上和社会上的便宜,它的工本也是对应地巨大。

乌克兰语的字母在那多少个时期之内也在时时刻刻的爆发变化:最早的原生字母叫做
Anglo-Saxon
runes[\[5\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn5),后来随着佛教的过来,开头利用
Latin script (also Roman
script)[\[6\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn6),在经验了很长日子的一段自我完善期未来才逐步稳定下来了如今的26个字母。

  印刷机给西方世界带来了散文,可是它把论文变成了一种吸引人的、优异的交换格局。它给我们带来了演绎科学,不过它把宗教敏感性简化成了一种罕见的信仰。印刷给大家带来了江山意识的现世概念,可是把爱国主义转化成了一种肮脏的、固然不是沉重的真情实意。甚至我们可以说,用本国语印刷的圣经暴发了上帝是英帝国人、或德意志联邦共和国人、或法兰西共和国人的映像——也就是说,印刷把上帝简化成了一个当地天皇的规模。


  或许自己可以抒发那几个考虑的、最好的格局就是“一种新技巧可以做如何”没有“一种新技巧不可能做什么”主要。的确如此,后者更首要,恰恰因为它是那般反复地被问到。那么,一个人想必会说,关于技术生成的、一个老谋深算的角度包罗了一个人对于由那多少个并未历史意识的人提议的乌托邦和基督的愿景的猜疑,或者文化所依靠的不稳定平衡。事实上,如若自身主宰,如果有人不可以披露他或她所驾驭的字母表的社会和物理影响、机械钟表、印刷机和电信技术的知识,我将禁止此人议论新的新闻技术。换句话说,要明了伟大技术的基金方面的东西。

背单词的时候常会遭逢一些趣味近似看起来大致的单词,我觉得可以称作一个词区,那里我逐步试图确立起来一个词区的分析方法:

  第一种考虑就是文化连接为技术付出代价。

基本功部分:
-able in-, un-,… -ability 混合
基础释义 容忍 可… 不… …性
名词 tolerance tolerableness intolerance tolerability intolerableness<br />intolerability
复数名词 -s -es -es (y)ies -es,(y)ies
名词2[7] toleration intoleration
形容词 tolerant tolerable intolerant intolerable
副词 tolerantly tolerably intolerantly intolerably

  第三种思维

动词形态:
基本形态 第三人称单数 进行时 完成时
tolerate tolerates tolerating tolerated

  那就招致了第两种思想,新技巧的独到之处和短处一向不会在人群中平均地遍布。那代表每一种新技巧都会让部分收益,并给另一部分人带来危机。甚至有部分人压根就不会被影响。再考虑一下16世纪印刷机的案例,马丁路德【注2】说过“上帝最高的、最大程度上的恩惠的行事,而福音就是这么前进推进的。”把上帝的话放在每一个基督徒的灶间餐桌上、放在大规模生产的书本上,那逐步下落了教会圣统治的崇高,加快了神圣拉各斯教会的差别。当时的新教徒对那么些进化感到欢呼。天主教对此感到忧愁而暴怒。既然我是犹太人,若是我活在十分年代,很可能本身也从未什么样好情势,因为一场大屠杀是由马丁路德引起的、照旧教宗利奥十世【注3】引起的,没有何分别。

术语词根:
-ogen immuno- -ize
学科 生物学 免疫学 医学
名词 tolerogen immunotolerance tolerization
复数名词 tolerogens immunotolerances tolerizations
形容词 tolerogenic immunotolerant tolerizeable
形容词名词化 tolerogenicity
变体 tolerogenesis

  让大家看此外一个例证,电视机,即便如此,我那边应该立即加上很少有人没有被电视机在一到多个地点影响到的情况。在美利坚联邦合众国,电视的震慑要比此外任哪里方都要深深,很多少人把电视机作为是一个恩赐,不只是那个领着高薪酬、辉煌的职业生涯的、电视机行业里的执行官、技术人员、经理、音信播音员和艺人。另一方面,从长时间看,电视机或许也把高校教职工的生计带到了极限,因为该校是印刷机的阐发,必须在印刷的字在明日有多大影响的事情上共进退。当然,电视机没有是不容许的,不过那多少个对TV的产出充满情感的校园教授平日让自身的脑海显现一幅画面,某个世纪之际的铁匠不仅仅讴歌小车,而且相信他的事务会由此而晋级。大家现在通晓她的事体并未就此而升迁;它起头过时了,或许一个了解的铁匠精通那或多或少。

术语动词形态:
学科 基本形态 第三人称单数 进行时 完成时
免疫学 immunotolerize immunotolerizes immunotolerizing immunotolerized
医学 tolerize tolerizes tolerizing tolerized

到末端术语部分就早已特其他界限模糊了,词都是较低频或者最好低频的在专业领域内展开应用了,考虑到世界上数千个学术圈子[\[8\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn8)都有可能对某个单词举办学术化使用和扩充,而且每一次增添都得以像“基础部分”一样常见延展,所以某一个单词在词区内的单词数少则数十个,多则上千个(卓殊崇拜匈牙利(Hungary)语才单词层面的始建能力)。


  1. https://en.wikipedia.org/wiki/Old\_English

  2. https://en.wikipedia.org/wiki/Middle\_English

  3. https://en.wikipedia.org/wiki/Early\_Modern\_English

  4. https://en.wikipedia.org/wiki/Modern\_English

  5. https://en.wikipedia.org/wiki/Anglo-Saxon\_runes

  6. https://en.wikipedia.org/wiki/Latin\_script

  7. 正如少使用的一种名词形态:http://grammarist.com/usage/tolerance-toleration/

  8. https://en.wikipedia.org/wiki/Outline\_of\_academic\_disciplines

  问题还在此间,它根本没有远离对技术生成有精晓的人的想法:具体是怎么样人从新技巧的向上中收益了?哪部分团体,哪连串型的人,哪一类行业收获了好处?当然,哪个团体的人就此面临了妨害?

  当大家思想电脑技术的时候,这么些难题应有总是存在于大家的想法里。毫无疑问,电脑早已、并且将来依然对武装、航空集团、银行或税收机构之类的重型集体发出有利于的影响。同样清楚的是,电脑对于物理和其他自然科学的尖端探究人口是必备的。但是,电脑技术对于格外部分人的利益到底到了哪个种类档次呢?钢铁工人、蔬菜店主、小车机械师、美学家、面包师、砖匠、牙医,是的,还有神学家,电脑现在进来了别的大多数人的生存了吧?那个人一度让他俩的知心人事务更易于地被强大机构访问。他们更便于被追踪和操纵;他们备受了愈来愈多的反省,越来越对有关她们的局地说了算感到猜忌。甚至他们被简化成了纯粹的数字对象。他们被垃圾邮件淹没了,他们变成了广告公司和政治机关不难击中的靶子。同理可得,这个人是电脑大革命当中的败北者。

  当然,包涵其余的电脑集团、跨民有公司业和国家政权在内的得主,将鼓励战败者对电脑技术葆有感情。这是赢家的手法,因而刚初叶的时候,他们告知失利者,借助个人电脑,每个人都能够让支票本越发明显、更好地追踪账单,做出越发客观的购物清单。

  然后,胜利者还告诉他们,在家里投票、在家里购物、在家里得到他们想要的游戏,是一心有可能的,那样就能让社区生存变得不要求了。当然,近来的赢家向来在说音讯时代,总是暗示大家所有的音讯越来越多,大家就越能更好地解决重大题材——不仅仅是个体难题,而且还有广泛的社会难点。

  但是,这一体是实在吗?即使世界上有个儿女在饥饿——的确有饥饿的——那不是因为音信不够多。我们很已经知道怎么着生产丰富多的食粮来喂饱地球上的各类人子女,可为什么我们还让如此多的儿女挨饿呢?即便大家的马路上有暴力,也不是因为大家的音讯不足。无论妇女是还是不是蒙受虐待,离婚、色情演出和精神疾病是还是不是还在加码,都和信息不足没有此外关联。我敢说,那是因为任何一些东西正在失去,我不认为自己只得告诉观众它是怎么着。什么人知道呢?

  即使大家被其蒙蔽了双眼而让大家不可以真实地看看难题出在哪儿,那么这几个音讯时代或许将成为风险。那就是干什么大家要时常发问这几个心绪地钻探电脑技术的芸芸众生,你干吗要这么做?你意味着了哪个人的裨益?你指望给哪个人力量?你想从什么人那儿扣除力量?

  我不是要归结于这是什么人的错,更不用说何人有险恶动机。我只想说,既然技术让某些人受益了,并且伤害了其余人,那么这就是必要求时不时被问到的题材。不问可知,在技能生成历程中,总是有胜利者和退步者,那就是第二种思想。

  其三种沉思

  上面是第两种。每种技术内部,都含有了一种强大的探讨,有时候是三种或三种强大的构思。这一个考虑常常隐藏在大家的视野之外,因为它们有些有点没有明确目标的一定。然则,这不应当代表它们不会有实在的震慑。

  或许你对那句谚语相比较熟知:一个拿着榔头的人看何人都像钉子。大家得以如此做个延伸:一个拿着铅笔的人看何人都像句子,一个拿着相机的人看何人都像图像,一个存有电脑的人看何人都像数据。我不认为咱们要求对这几个格言玩文字游戏。可是它们引起大家警醒的是,每种技术都有偏见。像语言文字本身,它连接鼓励大家赞成和尊重某些理念和成功。

  在并未下笔的文化里,人类的记得最重点了,就好像包括了积累的数个世纪的口述智慧的、箴言篇、语录和歌集一样。在旧约《列王记》大家知道了3000句箴言。可是在有了书写的知识里,那种回想的壮举被当做浪费时间,箴言只不过是不相干的奇想。写作的人青眼于逻辑上的团伙和系统化的解析,而不是诤言。电信行业的人疼爱于速度,而不是反省。电视行业的人乐意及时性,而不是历史。

  对于电脑行业的人,大家要说什么样吗?或许我们能说他俩关怀信息、而非知识,也不用是通晓。的确如此,在微机时代,智慧的概念可能和文化一起流失。

  每种技术都有一套法学,突显在技能什么令人们采纳它们的想法,展现在它让大家用身体做什么,展示在它改变了世界,浮现在它推广了俺们的感到,显示在它忽视了俺们的心境和智慧趋势。这种思考就是英雄的天主教徒预感家马素·迈克鲁汉【注4】所认为的牢笼和主题,他创办了享誉的句子,“媒介即是信息(The
medium is the message)。【注5】”

  第多种考虑

  技术转移不是添加剂;它是生态上的事物。我力所能及用类推法更好地作出表达。倘诺大家把一滴藏黑色染料放入一杯清水里,会暴发什么样吗?大家是获取了一杯清水和一滴粉色染料吗?显明不是这么。大家给种种水分子做了新的染色。那就是我说的生态变迁。一种新媒体不会增多哪些;它改变了任何。

  在1500年,在印刷机发明之后,你不会再有老的北美洲+印刷机,你有了一个不比的南美洲。有了TV之后,U.S.不再是美利坚合作国+电视机,TV对每场政治活动、每个家庭、每个高校、每座教堂、每顿午餐、每个行业等等,都做了一个新的染色。

  那就是我们怎么要居安思危技术创新。技术转移的影响总是大范围的,平日是不行预见和不可翻盘的。那也是大家怎么要思疑资本家的来头。理论上,资本家不仅仅是私有风险承担者,而且更主要的,他要么文化风险承担者。他们中间最具立异和勇敢的人希望尽量地琢磨新技巧,而不太在意怎么传统在那一个历程中被推翻,也不会在意假如没有那种观念,某种文化是否仍能起功效。总而言之,资本家是激进分子。

  在美国,一大半要害的激进分子一贯都是像Bell、爱迪生、Ford、Carnegie、沙诺夫【注6】、高尔德wyn。这个人破坏了19世纪,创设了20世纪,那就是干吗自己觉得资本家被认为是抱残守缺的是麻烦知晓的。或许那是因为她俩协理于穿着绿色西装和紫色领带。

  我深信你知道自己所说的那整个,我不是为社会主义做辩解。我只是说资本家要求认真地遭逢观看和自律。可以一定的是,他们在议论家庭、婚姻、虔诚和荣耀,然而即使被允许以最丰裕的经济潜能探索新技巧,他们唯恐会打破让那一个考虑成为可能的习俗。我在那里不得不交给四个例证,引自美利坚合众国在技术上的面临。第三个例子关切教育。我们恐怕会问,哪个人对本世纪的美利坚合营国教育爆发了最大的震慑?借使您觉得是John杜威或任何其余教育泰斗,我必须说您一点一滴错了。最大影响是那个坐落新泽西州London雨山区的普林斯顿里的、身着青色西装的榜上无名的人。在那边,他们付出和放大了极其显赫的标准化测试的新技巧,比如IQ测试、SAT和GRE。他们的测试再次定义了我们一贯所说的就学,导致大家重新社团课程以适应测试。

  第一个例子关心我们的政治。现在早已很了然了,对大家一代的美利坚合作国政治发生巨大激进影响的人不是政治盲从者,或留着长发、胳肢窝夹着Carl马克思巨著的学童持异见者。改变美利哥法政面目的激进分子是身穿黄色马夹和蓝色领带的集团家,他们领导美利坚合众国壮烈的电视产业。他们不是故意把政治演讲变成一种娱乐方式的,他们不是故意让一个胖子竞选高级政治职位变成不容许的,他们不是故意把政治活动减掉为一场30秒的电视机广告。他们尽量在做的一切都是让电视成为一台大范围的、不眠的获利机器。这么些进度中,他们损坏了实在的政治解说,他们不感觉担心。

  第七种思想

  我现在要琢磨第多种思想,也是最后一种考虑,那就是媒体正变为神话。我动用那几个词语的意义在于,它被法国管管理学批评家罗兰Bart用到,他用“神话(myth)”这么些词语指代一个不足为奇的矛头,那就是我们把技术革新看做好像是上帝赐予的,好像它们是事物本来秩序的一片段。

  我时常地问学生,他们是不是知道字母表是哪一天发明的。那一个题材让他们感觉奇怪,好像自己在问云和树是哪些时候发明的。字母表,他们相信,不是被发明的事物。它们本来就有。人类知识的很多出品都是这么,而且从不比技能更有连续性的。小车、飞机、TV、电影、报纸,它们曾经高达了神化的情景,因为它们被看作理所当然的赠与,而不是在一个一定的政治、历史环境下的人工制品。

  当一种技术变为神话时,它日常是快要灭亡的,因为它会被自然地承受,由此就不便于敏感到去修改或决定。

  借使你向家常米利坚人提议,电视机广播直到早上5点才开播,然后在夜幕11点甘休,或者提议不应有有电视广告,他将认为那几个想法是荒唐的。但是,不是因为它不容许你的学问议程(cultural
agenda),他觉得荒唐的原委在于,他借使你在提议改变原来的事物;就恍如你在提出太阳应该在早上10点而不是6点升起。

  无论我在如什么日期候研商技术成为传说的能力,我都会记忆教皇Paul二世的评说。他说,“科学可以净化宗教里的错误和迷信。宗教可以净化不利里的盲目崇拜和不忠实的绝对事物。”

  我的趣味是,大家对于技术的来者不拒可以转化成一种盲目崇拜的花样,大家对其好处的信教可以成为不实事求是的相对化事物。

  审视技术的最好措施就是做为一个生疏的克服者,记住技术不是上帝布署的一部分,而是人类革新和盲目自满的一有的,它是好是坏完全取决于人们对技术为大家做了怎么着和技能对我们做了哪些的觉察。

  结论

  好了,那就是自我的有关技术生成的多种构思。

  • 首先,我们平日为技术付出代价;技术越伟大,代价就越大。
  • 其次,总是有胜利者和败北者,胜利者平时试图说服败北者,说他们才是当真的胜者。
  • 其三,每个伟大技术里面都置于了认识论、政治或社会偏见。有时候那种偏见对于大家的亮点是有重大意义的。有时候它不是。印刷机消灭了口述的历史观;电信技术消灭了上空;电视机使词语蒙羞;或许电脑将稳中有降社区生存的首要,等等。
  • 第四,技术生成不是添加剂;它是生态上的,这表示,它改变了整套,由此重点到了不可以完全掌控在比尔盖茨手里。
  • 第五,技术越来越成为神话;被感觉为东西本来秩序的一局地,因此更赞成于决定大家越来越多的生活,而不是给大家带来好处。

  若是大家有愈来愈多的岁月,我可以提供部分此外的有关技术生成的机要材料,可是近来本人接济这么些考虑,并以此作为完毕。

  过去,我们以梦游的艺术经历了技术生成。大家从不喊出来的口号一向都是“技术高于一切”,我们直接愿意更改大家的生活来适应技术的要求,而不是知识的须求。那是一种傻乎乎的样式,越发在大范围的技巧转移的年份里。大家需求睁大双眼继续发展,让我们很多人使用技术、而不是被技术所选取。

  • 注1:鬼魅交易(德语:Deal with the
    Devil),又称魔鬼条约或浮士德的贸易,是上天广泛流传的知识宗旨。与之唇揭齿寒人员浮士德、梅菲斯特是为人熟稔的道教民间神话人物。http://zh.wikipedia.org/wiki/妖魔交易
  • 注2:马丁·路德(西班牙语:马丁Luther,1483年8月10日-1546年四月18日),德意志佛教神学家,宗教改良运动的重大倡导者,伊斯兰教修正面信义宗教会(即路德宗)的奠基人,曾是开普敦大公教会奥斯定会的修士。提倡因信称义,反对教宗的独尊身份。他翻译的德文圣经影响深入,促进了德文的升高。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬丁·路德
  • 注3:教宗利奥十世,或译良十世,(拉丁文:Papa LeoX,1475年1九月11日-1521年17月1日),原名Giovannid iLorenzode’
    Medici,在位以内:1513年十二月9日—1521年1四月1日)。利奥十世是洛伦佐·德·美第奇的首个孙子,奥马哈共和国统治者。在她任内的1517年,马丁·路德贴出《九十五条论纲》,引发宗教改进。http://zh.wikipedia.org/wiki/利奥十世
  • 注4:马尔斯hall·Mike卢汉,马素·Mike鲁汉(赫伯特 马尔斯hall
    McLuhan,C.C.,1911年3月21日-1980年1二月31日),是加拿大出名文学家及思想家,曾在大学助教英国经济学、经济学批判及传播理论,也是现代传来理论的奠基者,其眼光深远影响人类对传媒的体味。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬素·麥克魯漢
  • 注5:“媒介即是音讯”是由加拿高校者马素·Mike鲁汉提议的一个传播学概念,意思是人们精晓一个资讯时会受到其传播格局的影响,传播媒介的样式本身早嵌入了该新闻当中,消息跟其传播媒介之间具有共生关系。http://zh.wikipedia.org/wiki/媒介即是訊息
  • 注6:大卫·沙诺夫(大卫Sarnoff,1891年六月27日-1971年1四月12日)美利坚合众国经贸有线电和电视机的先趋和集团家。被誉为美利哥播放通信业之父。http://zh.wikipedia.org/wiki/大衛·沙諾夫

来自:www.labazhou.net

 

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