华夏今世章程的鼻祖,最早商讨壁画

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半收缩;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《告辞》唱到明日,激起大家有一些在此以前情怀!那首名歌的曲小编,是美利坚同盟友音乐家Forster;而词小编,就是笔者国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物:李岸,也便是后来的李良。

一首《告别》传世百余年,它的小编近年来有多少人领略?前天自己怀着远瞻之心,在此追思一下那位当年的民国时代第一才子:李息霜。

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前半生,他是“二十稿子惊海内”的点子巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆是一级,堪当全才大师,中中原人民共和国当代方法的高祖。然则在盛名到达终点转搭飞机,他却选取抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以估计的玄迷。

李良像

他是弘第一次全国代表大汇合,也是李息霜。

李良(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的祖师之一,正如他的门生——有名美学家丰子恺所说,他是小编国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡音乐剧,最早研讨水墨画,也是最早钻探西方音乐的不二等秘书诀文学家之一。他平生的“艺事”——书法,更是高达相当高的境界,被誉为20
世纪中华夏族民共和国十大书法家之一。那位20世纪初瑜亮不常的美术大师,中中原人民共和国当代艺术启蒙教育的前人,不啻如扫帚星划留宿空,却想不到于1920年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这一极具戏剧性的转载,怎不令人惊愕、惘然?在一本“记忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的光景。

《送别》/李叔同

关于弘一法师先生皈依佛门的缘起,畅所欲言,但无论在俗、出家,弘一法师的“尘缘”实际上未有断过,且十二分当真执着和深透。他传说般的毕生充满诗意和神秘感,明日的民众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的感悟和开导!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李息霜书法

晚风拂柳笛声残,

******二十稿子惊海内******

中年天命之年年山外山…


天之涯,地之角,

李良于1880年农历四月二十十日生于达卡,祖籍湖北平湖。他老爹为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富翁。李漱筒是五姨太所生,当时他老爸已六十六周岁,尽管李息霜四虚岁即遭父丧,他少年时的活着照旧是颇为优裕的。他的父兄和阿娘很尊重他的教育,延请了成都名流赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她本人极为聪颖好学,小谢节纪便储存了十一分深厚的中学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李岸7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人名为“神童”。

知交半凋谢。

出于家庭的景况,李息霜13周岁陪她的娘亲南迁北京。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的上海,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的听得多了就能说的详细。李岸在香港入南洋公学从蔡民友先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当下东京起始进的院所。在此地,他一方面接受了较系统的道家精彩教育,一方面又收到了“新学”的美丽,促发了她积极用功,夜以继日的心怀。当时新加坡文坛有著名的“沪学会”,加入者多为不常俊杰。而李息霜应征的稿子,名字屡次列为第一,从此被上海的名人闻人所青眼,被视为“才子”盛名于北京滩。

今宵别梦寒。

二十虚岁上下的李息霜,不不过无所不知的文人,也是三个颇为放浪的百万富翁公子。在萨格勒布、北京,他与部分艺界女生竟然风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗词有许多与名妓名牌产品优品唱和的创作,称他“寄情声色”,是少数然而分的。然则,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。
一九〇三年前后,中华夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。弘一法师自个儿亦经受了科学考察战败等打击,日前相当不足前途的辉煌,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明她及时的衰颓心绪。固然这么,李息霜在香江时期,上有慈祥的亲娘、下有贤惠的俞氏妻子和七个孩子,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,这不经常期是弘一法师足够享受鱼水乃至物质利润的时日,这种富家公子生活直到一九零二年,李漱筒丧母之后。


1904年,李岸的亲娘王妻子过逝于上海“城南草堂”,李岸扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老母进行了丧礼。举哀之时,李息霜在四百多满世界宾客前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣萨尔瓦多《大公报》称之为“文明丧礼”。

李良于1880年农历十月22日出生于萨格勒布,祖籍湖南。他老爹为李中堂同年贡士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富翁。尽管李漱筒四周岁即遭父丧,他少年时的生存长期以来是颇为优裕的。他的大哥和生母很珍视他的教诲,请了圣Diego有名气的人赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她自身极为聪颖好学,小交年纪便积存了老大坚实的国学修养。李岸7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

李漱筒很早丧父,教养培养骨干靠她的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母驾鹤归西,对他振奋比一点都不小,感觉自身的“幸福时期已过去”,乃东渡日本留学。

二十篇章惊海内

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的感染。李漱筒18岁时,在香江入读南洋公学,师从蔡孑民,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立时香港起先进的这个学校。在此间,他一方面接受了较系统的法家精粹教育,一方面又抽出了“新学”的精彩,促发了她积极用功,艰苦创业的心情。当时上海文坛有著名的“沪学会”,参预者多为不常俊杰。而弘一法师应征的稿子,名字反复列为第一,从此被新加坡的有名气的人闻人所重视,被视为“才子”有名于东京滩。

二七岁左右的李漱筒,不不过无所不知的雅人,也是二个极为放浪的富人公子。由于他家在北京有银行,他得以凭少东家的地位任性支取生活开支,手头特别阔气。在达卡、东京,他与局地艺界女人竟是风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的诗篇有大多与名妓名牌产品优质产品唱和的作品,称她“寄情声色”,是有个别可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。1904年光景,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李漱筒本人亦经受了科考失利等打击,眼下缺乏前途的敞亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明他立刻的颓败情感。就算那样,李息霜在法国首都时代,上有慈祥的生母、下有贤惠的俞氏妻子和五个儿女,家庭生活却是幸福、和煦的。可以说,那有的时候期是李岸足够享受亲情以至物质收益的不平日,这种富家少爷生活直到一九〇二年,弘一法师丧母之后。

一九零一年,李良的娘亲王内人与世长辞于香水之都“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿妈进行了丧礼。举哀之时,李息霜在四百多全世界客人日前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,萨格勒布《大公报》称之为“文明丧礼”。

李漱筒早年丧父,教养培育要旨靠他的生母王内人,是以奉母至孝。阿娘的逝世,给她振作激昂一点都不小,以为本身的“幸福一世已身故”,于是东渡扶桑留学。

那一年,李息霜曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落东风如故,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了兴旺的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当下李良的自己写照。

是年,李漱筒曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落东风如故,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十小说惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不可,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了发达的爱国热情,却也不乏“当时年青青衫薄”的扼腕与爱情,是当下李漱筒的自个儿写照。

画画与粉墨

弘一法师初到东瀛后,对明治维新今后的西化成果感到仰慕,对天堂艺术完美商量。他在上野绘画学校西洋画科从黑田清辉等美学家学习,同一时间又步向音乐高校钻探乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在日本读书水墨画,李岸接受的是西方写实主义务教育育类别,这与华夏古板的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教育系统是全然两样的。中中原人民共和国守旧的描绘,固然有其源源而来的一方面,而西方写实主义油画更能表现社会生存的所有,更能深刻人的旺盛生活,具备其非凡的力量。李良勤勉学习,费劲写作,其小说获得了立刻东瀛美术界的极高评价。在日之内,弘一法师创作了汪洋水墨画、水彩画、国画和雕塑,回国时仅水墨画创作就有数十幅。这几个办法至宝,大师在一九一六年出家前将它们寄赠给东京美校作资料,缺憾相当多失散。于今保存的叔同画作不过十幅,均为艺术珍宝。

上野美术学院课程中有裸体写生的剧情,李岸曾雇请一人东瀛女人作模特,那不时期创作的人像人体油画,有广大化为摄影史的首要文献资料。天长日久,李良和那位体面秀气的东瀛妇人产生恋爱,结为国外伴侣,并于一九〇八年一并再次回到新加坡。

在扶桑求学画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育观念,并在境内培育了比较多图案人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国摄影教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊起李良在小编国首创接纳裸体写生的进献时,还是激动不已,对知识分子的点子胆略极度崇拜。

李岸在南洋公学时土耳其(Turkey)语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九零八年,他与曾孝谷等人创设“春柳社”,提倡诗剧,那正是小编国最早的商量音乐剧的团伙。那么些团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李岸均任主演,有时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,十三分当真。春柳社第一遍演剧时李良所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学图书馆收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还遭遇清政坛的禁止演映,那也表达其震慑之大。

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为人师表

李漱筒是坚定执着的爱国者。留日之内,就加入孙莆田领导的合作会,参预反清。1912年回国后,李息霜担任法国首都《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在Hong Kong,他投入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青年,他不满乌黑的切切实实,须求改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃感奋的诗文:“单臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

只是“甲戌”以后的华夏,实际不是如大家所期望的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪污,理想抱负的难以达成,使李良深感烦恼和孤独。在这种心情下,李漱筒应湖北第一师大之聘,担负音乐、油画老师,施行他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

广西一师是当时境内很有震慑的这个学校,师生英才辈出。著名文学家夏丐尊先生就是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,仍然李息霜的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是怎么一位吗?

夏丐尊先生《平屋杂文》一书中有一点篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李良是“大家教育工作者中最不会使人遗忘”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对壁画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原故。他的诗文比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的保加利亚语比德文先生的越来越好……他比喻一尊圣像,有后光,故能令人景仰。”

丰子恺在记忆先师的篇章中写道:李息霜做导师,以身作则,相当的少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他必然先到体育场地,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较学生的神态,李先生是“老爸的启蒙”,是“温而厉”的情态。

鉴于他的博学强记和人格魔力,弘一法师令师生们向往有加。“一师”时代,也是李岸生命的立春时代,在各种艺术领域,诗、音乐、水墨画、金石书法地方,均达到规定的标准了老大时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

唯独,那位渐臻于周详之境的大书法家,却在“五四”运动的前夕、一九一两年6月二日,在克利夫兰定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李良原来常读性理方面的书,后来又猝然对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李息霜日常把自个儿不用的东西分赠给学子们,就像将在远行一般。有一天,弘一法师由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平日越来越灵敏、畅达,有洗心革面般的以为。断食之后摄影留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十二十八日,身心灵化,欢愉康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的引导下学佛。出家前一天的夜幕,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到她的房子里,把房屋里全部东西送给那多少人。第二天,丰子恺等四人送他到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲属知道她剃度的音信后,曾多次供给他还俗。他的妻妾携子来告诫她,他拒不晤面,后在爱人苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与她心弛神往相爱的东瀛侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛爱妻只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心钻探戒律,况兼严酷依照戒律修持,虔诚得就像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一坐一起,皆有规律,得体认真之极,被称作佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简练而常见的艺术下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创设风采,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的约束苦修,李息霜使理念意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

有名诗人郁荫生曾到海南拜谒李岸,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的心劲,希望追随大师的行进。李息霜对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的事业去呢!”赠郁氏小说数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

戏剧家徐寿康曾数十次访谈李漱筒那位艺坛前辈。有一遍,徐寿康发掘山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为振撼,于是问道:“此树抽芽,是因为你那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自身每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以着力诣其极”,颇为浓密地展现了弘一大师的庄敬与爱心。

在当下,只要涉及李叔同的大名,再是狂狷疏傲之人,也只可以静目仰视。

周树人辗转获得她的书法,欢快得十二分,自称“幸甚!”

林和乐说:“她是最有文采的天赋,最奇特的一位,最遗世独立的人。

张煐说:“自辛巳有是自负的人,至少在李岸寺院外面,小编是这么客气。

他这一辈子,横跨四个世界,尘间之中,他是令人仰止的天赋,阅尽人间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之苦。他尝尽凡间的离合悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做同样像同样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个天灰名士;做歌舞剧,像个歌星;学水墨画,像个美术家;学钢琴,像个乐师;办报刊,像个编者;当教员,像个教授;做和尚,像个和尚。

只是何止是像?

她生平的求偶,乃是二个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人庄严。在那宏阔的人红尘,再也不会有第三个李良了。

******摄影与粉墨******

悲喜交加

1944年秋,李良在台湾南平不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由三明玉龙雪山弥陀岩,瓜亚基尔虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“竹马之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌鲗春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充裕发挥了师父对生与死的一定,和万物周而复始的自然规律的彻悟。仅有全部那样渊博深厚的学养的品格高雅的人,本领有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,能力那样冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。

十月三十一日晚上,李漱筒索来纸笔,写下“悲喜交加”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吗?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以至亲朋骨肉,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以表明弘一李修缘的无上深藏不露!

11月二三十日(公历六月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。


在中中原人民共和国世纪的文化史中,

李息霜是公众认为的多面手和奇才。

她是中中原人民共和国新文化运动的前任,

他最早将摄影、钢琴、歌舞剧引进中国,

她专长书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是整套学术界神一般的存在。

直至多年后,朴树在翻唱《拜别》时说:

只要那是自个儿写出来的歌词,

让自家当场死在此时都得以…


李岸初到东瀛,对于明治维新现在的西化成果感觉惊羡,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等音乐大师学习,同有的时候间又入音乐高校研究乐学与作曲,业余还商量戏剧。

在东瀛就学水墨画,李良接受的是天堂写实主义务教育育连串,那与华夏价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙体系是截然两样的。中夏族民共和国价值观的美术,尽管有其接踵而至 蜂拥而至的一面,而西方写实主义摄影更能显现社会生存的百分百,更能深刻人的旺盛生活,具有其独特的力量。在上野油画学校,弘一法师作为中华首先代油画留学生,受到扶桑各阶层的广阔关切。扶桑《国民音信》记者曾专访这位“清国留学生”的画室,只看见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李息霜的水墨画稿,笔致洒脱,令人叫好,那篇访问记就被刊于当时的《国民消息》,很为人所在意。李良勤勉读书,费劲写作,其作品赢得了当时扶桑摄影界的非常高评价。在日时期,李息霜创作了大量摄影、水彩画、国画和油画,回国时仅水墨画创作就有数十幅。那几个方法珍品,大师在一九一八年出家前将它们寄赠给法国巴黎美校作资料,缺憾繁多失散。一九四〇年,印度小说家Tagore诚邀李岸将她的创作送亚洲办起的社会风气摄影展,有的时候竟一幅都找不到,只可以作罢。于今保存的叔同画作可是十幅,但均为格局至宝。

上野美术学院课程中有裸体写生的原委,弘一法师曾雇请壹位日本才女作模特,那不时常期创作的人像人体水墨画,有成都百货上千化为摄影史的主要文献资料。海枯石烂,李息霜和那位体面帅气的扶桑女人产生恋爱,结为国外伴侣,并于一九一零年共同重临香岛。

在东瀛就学美术,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的摄影教育观念,并在境内作育了相当多图画人才。而“裸体写生”也由他引人中中原人民共和国摄影教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊到李良在本国首创采纳裸体写生的进献时,还是激动不已,对先生的办法胆略极其钦佩。

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少壮李漱筒扮茶花女

李漱筒在南洋公学时德语就学得很好,曾细读原来的《莎士比亚全集》,对西洋歌舞剧倾心已久。1906年,他与曾孝谷等人创制“春柳社”,提倡诗剧,那就是作者国最早的商量歌剧的团伙。那一个组织先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,有时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了有些身女西装,十二分认真。春柳社第二遍演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还受到清政坛的禁止演映,那也表明其影响之大。

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弘一法师 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李漱筒一直是恒心执着的爱国者。留日之间,就投入孙北海领导的合作会,参预反清的革命斗争。1912年回国后,李漱筒担当新加坡《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他步入文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青少年,他不满乌黑的现实,必要改换社会,报效国家。满腔爱国刺激,化为澎湃奋发的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是宿将也断头。”

不过“甲午”现在的华夏,并不是如大家所愿意的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪墨,理想抱负的难以达成,使李漱筒深感烦恼和孤单。在这种心情中,李息霜应福建率先师范之聘,担负音乐、油画老师,推行他过去确立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

山西一师是立时境内有震慑的学府,师生中都英才辈出。有名文学家夏丐尊先生就是这里的普通话教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李息霜的高材生。在同事、同学们心里中,那位李先生是何许一人啊?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有少数篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李息霜是“大家教育工小编中最不会使人忘怀”的。夏丐尊数次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对油画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来由。他的诗篇比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的德语比葡萄牙语先生的越来越好……那好比一尊圣像,有后光,故能令人远瞻。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事这几个麻烦:有同学失窃,而从来无人肯承认。李岸乃献一策:君请书布告一纸,限某前段时间认罪,不然本舍监独有一死谢罪!还强调:必须是准备认真推行,方有遵从。夏先生试行未有,不知所以,但着实以为到“骇然”于他认真的饱满。

丰子恺在牵记先师的篇章中写道:李息霜做老师,躬体力行,相当的少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一次上课,他鲜明先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较之下学生的态势,李先生是“老爸的教诲”,是“温而厉”的态度。

有贰回下音乐课,最后出去的人无声无息把门一拉,发出十分的大的动静。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进体育场面来,用比较轻但很严肃的声音说:“下一次走出教室,轻轻地打烊。”然后一折腰,送她外出,自身轻轻把门关上。

由于她的宏达和人格吸重力,李息霜令师生们艳羡有加。“一师”时代,也是李息霜生命的辉煌时代,在种种艺术领域,诗、音乐、油画、金石书法位置,均达到规定的标准了丰盛时候的参天境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神粮食。

唯独,那位渐臻于周密之境的大美术大师,却在“五四”运动的前夕、1917年5月十一日,在马那瓜定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李良像

******念佛不忘救国******


李息霜原来常读性理方面包车型客车书,后来又意料之外对佛教爆发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生平常把自个儿不用的事物分赠给学子们,就如就要远行一般。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平时越来越灵敏、畅达,有换骨脱胎般的认为。断食之后摄影留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十二二十一日,身心灵化,快乐康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的携带下学佛。出家前一天的深夜,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的房子里,把屋家里有着东西送给那多少人。第二天,丰子恺等多个人送他到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李漱筒亲朋亲密的朋友知道他剃度的消息后,曾数次须要他还俗。他的老伴携子来告诫她,他拒不看望,后在对象苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与她深深相爱的东瀛侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本内人只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心商量戒律,並且严苛遵守戒律修持,虔诚得就像是苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严有名,一颦一笑,都有规律,严穆认真之极,被可以称作佛门中最难修的一宗。李息霜为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在大概而常见的点子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,摩顶放踵,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创建风韵,令人肃然生敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的牢笼苦修,李叔同使价值观断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

远近盛名音乐大师朱孟实曾说,李岸是“以出世的旺盛做着俗尘的工作”。宗教的诚挚与投身精神并未使他放任救国的希望,反而更加的明朗。一九四三年,李漱筒还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义一切,骁勇精进,救护国家。是故救国必须念佛。”李息霜皈依佛门之后,还是广结善缘,开导众生,以引起、进步大家的爱国热情和义务感为己任。或许,这种“宗教救国”的佳绩,与师父早年“教育救国”的上佳是世代相承吧!正因为那样,当时无数文化名家都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

著名作家郁文曾到黑龙江会见李叔同,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的胸臆,希望追随大师的行动。李息霜对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的政工去吧!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康爱妻廖静文女士的想起,徐寿康先生曾多次访谈李岸那位艺坛前辈。有一回,徐寿康开掘山头一棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为震憾,于是问道:“此树抽芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自身每日为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作壁画象,“以极力诣其极”,颇为深刻地展现了弘一大师的严肃与爱心。

柳亚子先生与弘一过去同办过《北冰洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关系。1940年抗日军兴之际,弘一在新疆常德度60
生日,忽地接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼亚大果子佛,作者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌颓废。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

马上在场祝寿的人看出这首诗,莫不缩颈惊叹,然则弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李息霜像

**********姹紫嫣红之极,归于清淡**********


李岸在出家之后,就果决割断了她曾醉心研讨过的歌剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生快乐受持,非无益矣。”(《李良临古法书·自序》)。李良出家前即以书法名世,有稳定的碑学功底,其书法大都凝重富厚,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
由于外界意况和心灵精神世界的改变,李岸出家未来的书法著作,能够说是满载了宗教所给予的解脱和安静,不激不厉,心和气平。在俗时那种点画精到,特意求工的机能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人一种大智若愚,深藏不露的以为。正如大师本身所疏解的这样:“朽人之字所示者,雅淡、恬静、冲逸之致也。”李息霜的书法,实际上是一种心灵的迹化,是法师生平艺术文章中最难得的收获,相当受各阶层职员的崇敬。弘一出家后,一向维持着与在俗的对象、学生的绵密挂钩,而书准绳是这种联系的显要媒介。他书写了大批量文章,广结墨缘,也留给了一幅幅艺术精品。

除他的门生们之外,与弘一结下墨缘的文化名家也相当多。文学家如周树人、郭文豹、叶绍钧……歌唱家如吴昌硕、王一亭等。周樟寿先生曾经在日记中详述本人在内山完造家求得弘一法书而为之开心不已的事。郭文豹先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师万法归宗的文化艺术观——“士先器度和胆识而后工学”,深表服膺。

据李良弟子刘质平先生追思,国民党慕弘一法师名,数次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋介石(Chiang Kai-shek)书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉言拒绝会见,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则非常便于,如距寺院较近,有的时候还亲自送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李岸写经,是以告慰神定,中度镇静的武术,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵致,写毕,往往满头大汗,非常疲惫。那样的佛门艺术精品,自然是可贵的文化财富!扶桑高校里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研讨书法与管理学的材料。

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李岸圆寂照片


******有悲有喜******


一九四四年秋,李岸在海南宁德不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教礼仪形式火化,其舍利分别由南平西径山弥陀岩,拉脱维亚里加虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“金兰之契,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,丰盛发挥了大师傅对生与死的确定,和万物周而复始的自然规律的彻悟。独有具备这样渊博深厚的学养的贤淑,本领有像这种类型博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,本领那样冷静地、理智地、从容地面前碰着生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师病重后,拒绝医治走访,一心念佛。他告知她的入室弟子妙莲法师:“你在为本身助念时,看到自身眼里流泪,那不是记念人间,或思量亲属,而是在回想本身平生的憾事。”

七月三16日午后,李漱筒索来纸笔,写下“忧喜参半”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界辞行是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够注解弘一师父的无上外愚内智!

3月三日(公历7月4日)晚,李岸安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

一代大师就那样逝去了,连同他广博的学问,惊人的才情,不凡的经验……像彗星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

可是,李良终归不一样于一般的僧侣,他传说般的一生,乃是不断自己超越、自己升高的百余年。即便皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是感到于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,更加的多看看的是丝毫不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的销路好心肠,是对生命的极其热爱与体恤……,正如弘第一师范高校父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李叔同的一世尘缘,恰似疏林晚钟,在起劲的时间和空间中飘摇、延伸,帮助大家脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的沉重!

文章摘自《文史天地》二〇一〇年第10期 小编:田玉德

********弘一法师诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
一些秋容娇欲流,隔著垂旱柳。
远山纯净眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送孟秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中行,万花飞舞春人下。
鬼客铁蓝芽菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
东风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶稀疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是啥地方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光驾鹤归西不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之富华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
大地沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
万顷飘风起天杪,摇动钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛天晶,云端彷佛天门破。
尊严七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清瓜月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光多美滋(Dumex)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合惊羡。闭户著书自足。
阳节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔帝女子花剑未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,荒诞不经画中身。
后天得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【笔者原注】:
  壬寅仲月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬作二七周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**千菜谷曲 **
桐麻,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐雄丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽凡尘短命花。
自然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  垂枝柳狂暴,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人拜别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,狂风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男儿若论收场好,不是老马也断头。

津门大雪
一杯浊洒过小寒,觞断樽前百感生。
辜负江南好山明水秀,月临花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公共屋子政策评议会在,小编本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽饭店
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风想念,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
中午新声碧草芙蓉,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度宣布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《丁巳北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
北邻有儿背佝偻,西隔有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
辽宁甘肃间学生,点点落红已盈咫。
随机花开柒仟春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发表于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学东瀛前为东京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,具名称为惜霜。后在《日本首都演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的二首。

重游小醉翁亭口占
重游小陶然亭,风景依稀,心理殊恶,口占二十八字题壁,时十月望13日也

一夜西风忽地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
当中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
神州一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男生,茫茫心事畴什么人知。

其三
婴武伺人工趣语,张梓琳望帝凄春心。
太平歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
小编欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收拾,零落北风还是,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺蓟,楼头艳艳花。湖州孩子学琵琶。
任凭冬青一树属什么人家,不管灰冬青底影事一丢丢。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年戊寅在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳浅湖蓝,达卡桥上面熊黛林啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
南邻有女背佝偻,北濒有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留意蹟,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认知,更不知何人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时候,弘一法师正在日本留学。据一九三年九月十二二十三日日本《国民新闻》记者拜访李哀记事,李岸和及时东瀛闻明汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有往来。只因他及时非常的小有名,所以他写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜西楚白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
明儿早上梦游王母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今儿早上星辰人倚楼,中原朝发夕至山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔绝世间20000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前几天相思渺何许,莲花开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男儿,头颅好。

荆卿墓,幽州道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现相公女孩子宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,德语南南尽归依。春江
中和媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若蜜东瓜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李良日本东京美校同学曾参加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回想一九一三年李息霜发布于《印度洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭纪念诵出,未查处《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
清都紫微不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉DongFeng力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩治残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫悲哀,女神香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《太平洋报画刊》,三十年前转发于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李岸,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不比一。予于曩年曾经在《印度洋报》中见其诗数首,均为聚集所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能作品诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于乙巳四月,时余方奉母城南草堂。花晨拜月节,母辄招大妹说诗评画,引感到乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。己未翠钱出生之日,大妹逝越五年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。记忆曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心中。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──庚子秋二月李息时客明州。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台水柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树春梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外太湖,湖上有白玉山。
──辛丑立新岁,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》1915年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的辨证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,不时相爱的人多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能回想,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九八零年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小红绿梅屋图及其它》一文,知道此图尚在红尘,何况保存了夏丐尊先生眼看所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布置家人而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰小编荒废意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上马连云港青到眼,摇摆烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商讨别作收声计。何郁郁,久居此!

小编认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。玄武湖风景好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一三年11月,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁14虚岁。
  “科第亦同年”──岁壬辰,余与雅士同应吉林乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今九冬侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未未有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山再次回到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾中国莲小幅 **
  师曾画水芝,昔藏余家。乙未之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美翠钱,亦以是自劭也。丁亥大寒。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥东风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
旧时珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗残酷,情丝踠到心中。
李静雯啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻找。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

4月乞巧节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
四日菊花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前边大千皆泪海,为什么人悲哀为什么人颦。** **

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万水海棠山 初心莫忘

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